五行之外，劫数难逃

影响一个人命运发展的更大动力，还来自于天运、地运以及国家、阶层、行业、职业、团队的命及其运。所以即使相同的八字，在不同的国家，不同的团体、不同的阶层、不同的行业、不同的地区、不同的时代，就会有截然不同的命运。其成就大小，富贵程度、寿命长短就不可同日而语。

通俗的讲，所谓命，就是一个人与生俱来的条件；包括你的遗传基因、先天健康状态、家庭富贵程度、六亲恩怨情仇等等。所谓运，就是你所经历的人生历程。

命是先天的，与生俱来的，你无法影响的因果累积。运是后天的，是发展和变化的，由先天和后天两个因素共同影响。

八字中的运，无论大运还是小运，都是有着一种先天的运程；后天的运就是流年，每个人只要存活，都会受到相同流年的公平影响。这只是就个人的运程来说的。

俗语有句话：跳出三界外，不在五行中。

它并不是属于哪个宗教的境界，反而跟易理很有关系。严肃探讨的话，这句话是错的。

首先是狭义的理解了五行，在易理中，五行并不是代表五种基本元素，强调的是归类与作用关系，它是抽象的。

有人说三界是欲界色界无色界，万物由因缘和合而成，而这些缘和合造成的关系，它们的体现便是五行。所以大体可以理解为离开了三界，便不受这个世界的束缚了。

但佛教是不讲五行的，用的是地水火风四元素，五行是中国本土文化的易学、哲学概念。

比如一个白色木箱，白色是属金的，材质是木，它反映出来的则是金木关系，在得令金旺时它就是金性，得令木旺时表现便是木性，诸如此类，灵活而推。

五行是用来模拟与表达万事万物关系的，只要有存在“关系”这种概念的事物，它就一定离不开五行。所谓的“跳”，必然是有一个实体的，一旦有了这个实体，它就不可能脱离五行，因为只要有了实体就一定有关系，这个是显而易见的。

而在佛教的理念中，恰恰是反对这种实体的概念，因为解脱之后是涅槃，本身已然是断灭离了，若究唯识宗而言，此时得的清净不杂染之识，于世间再无丝毫关系。这种说法既不合佛教的理念，也不合道教的理念。

三界是生命的分类，五行是物质的构成。跳出三界，就是不属任意生命，故而无人可以管辖，也不会去管别人，自然也免受轮回之苦。不在五行，就是不由任何物质构成的一种虚空状态。综合起来看，就是无论从精神和物质都已经超脱了的状态。

然而，无论是人还是神，都不可能完全摆脱自己的精神和物质属性，因此，这种表态，往往是装清高。

“劫数”，就是指你无法摆脱的命运“关口”。

从命理上来说，“劫数”大体包括：出生与死亡；寿命的长短；人生财富概数；官禄大小；生活的层次；六亲恩怨；要命的疾病与灾祸；以及其他你无法决定的先天因素等。

以民俗角度理解“跳出三界外，脱离五行中”，脱离五行之中或许就不受命运支配，那就要求对物欲、贪欲、情欲这类东西，不要看的太重；也就是不必太在意人生得失；甚至等闲视之，努力追求内心的平和、充实、完善与融合。这样的话，五行都回归到太极点，劫数就有解。

所谓劫数，也是五行变化的“关节”点。

这些东西，有些是你无法改变的，或者难以改变的。但有些是你可以改变的，或者说，可以改善的。