根据《礼记·内则》介绍，命名礼仪是一个复杂但颇有条理的过程：小孩出生后三个月内，父亲不入产房，惟常常使人慰问，显示对妻儿的关心。三个月后，命名礼择日举行，家庭中有头面的妇女如祖母、伯母、叔母等，还有父亲已为小孩请好的老师(或保姆)都来参加。当日，母亲先行沐浴更衣，小孩也剪去胎发，并留一部分挽一对角儿。礼仪开始时，母亲抱子(女)出房，当楣东立，辈份最尊的妇人先看婴儿，并喊着做母亲者的姓氏说：“某某氏，今天要让小孩拜见父亲了。”当父亲的应答道：“我一定要好好教养他，使他守礼循善。”然后，父亲走上前去，握过孩子的右手，给其以慈祥的笑脸并逗戏，百日左右的孩子，每每会以嘻笑咿哑和手舞足蹈相回报，从而给庄严的礼仪增加了融洽欢欣的气氛。
接着，最要害的程序开始了。做父亲的在根据小孩的出生时日、体形相貌等各种条件实行综合参酌后，要当场公布给小孩的命名(亦有事先拟定的)。说出命名后，母亲马上应答，略谓一定牢记夫言，教儿成德。然后，她把小孩交给老师或保姆。对方抱过婴儿后，即依尊卑长幼的顺序，把孩子刚得到的“名”一一向参加礼仪者宣告。祝贺声中，人之初，“名”得立矣。
命名礼的尾声，是告祖先告宰闾，这两道程序都由父亲唱主角。告祖先使新生儿之名得到家族内部的认可，告宰闾则为存档，其式为“某年某月某日某生”，由“闾史书为二，其一藏诸闾府，其一献诸州史”(《礼记·内则》)。从此，如不发生更名情况，命名礼上所给予的这一特称，将随伴担当者终生甚至始终;在其有生之日，它的表现方式(如名贴、印章、证件等)有时竟比其本身更拥有证实效验(这种现象，迄今仍在银行、邮局等机构内行之有效)，而在其身后，除了“尔曹身与名俱灭”外，流芳百世或遗臭万年的故事，不也比比皆是吗?这就难怪古人关于命名之礼，要如此谨慎了。
摘自完颜绍元《中国姓名文化赵钱孙李》
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